Omfavnet av lyset av bedrag – en kristen kritikk (2023)

Tidligere Probe-medarbeider Russ Wise viser at Betty Eadies bestselgende bokOmfavnet av lyseter en kombinasjon av bibelske bilder og åndelig bedrag.

Populariteten til Betty Eadies bok

Et økende antall kristne omfavner lyset til Betty Eadie, forfatteren avOmfavnet av lyset.Ms. Eadies bok, sammen med flere andre new-age bestselgere, påvirker den kristne kirken på en negativ måte.

Bestselgeren,Omfavnet av lyset, er en som må håndteres. Det har vært påNew York TimesBestselgerliste i over et år nå og har solgt mer enn to millioner eksemplarer så langt.

Betty Eadie er en kvinne på oppdrag, og hennes oppdrag er å introdusere "Jesus" hun møtte i sin nær-døden-opplevelse for så mange mennesker hun kan. Hun har vært med i en rekke nasjonale TV-programmer og hundrevis av lokale programmer. I følge publisisten hennes har hun talt i et betydelig antall kirker, og kristne utgjør en stor del av dem som kjøper boken. Det er skummelt.

Ms. Eadie har blitt litt av en guru for mange. Da hun var i Dallas i februar 1994,Dallas Morning Newsbar en hovedhistorie som uttrykker tilbedelsen til hennes nyfunne følgere. En kvinne sa at Eadie ga henne en slags indre fred og at uten den ville hun ha mistet forstanden. En annen kvinne sa at hun gråt hele veien gjennom boken første gang hun leste den. En mann sa at boken bekreftet mange ting han hadde trodd, og at han nå ser annerledes på ting.

IfølgeDallas Morning Newsartikkelen bokens største appell "stammer fra beskrivelsen av evig liv, en trøstende forestilling for mennesker som har overlevd en kjær eller for de som grubler over sin egen skjebne."

Populariteten til Betty Eadie og boken hennesOmfavnet av lyseti kristnes liv reiser noen viktige spørsmål for oss å stille oss selv. Hvorfor blir budskapet hennes så lett akseptert av kristne? Hvordan har kirken sviktet sitt oppdrag, og derved skapt en atmosfære hvor slik kjetteri kan blomstre?

Eadie sier at hun ble vist i åndeverdenen at vi var med Gud i begynnelsen og at vi hjalp ham med å skape jorden. Hun forteller oss at Evas "initiativ" gjorde det mulig for menneskeheten å få barn, at synd ikke er vår sanne natur, og at vi iboende er guddommelige.

Hun fortsetter med å si at vi alle er Guds barn og at vi er her på jorden for å lære leksjonene vi trenger for vår egen åndelige utvikling. Vår viktigste leksjon er å huske vår guddommelighet og vende tilbake til himmelen. Eadie omfavner ideen om at alle religioner og trosretninger er like i Guds øyne og at de er avgjørende for vår utvikling. På samme måte vil ånder fra den andre siden også hjelpe oss å lære livets leksjoner og hjelpe oss i vår fremgang.

Eadie sier at døden er en åndelig «gjenfødelse» da vi ganske enkelt gjør en «overgang» til en annen tilstand. Det vil ikke være noen dommedag, og vi vil dømme oss selv angående vår åndelige utvikling.

Mormonisme og magi

Hun lærer også at vi velger sykdommene vi vil lide, og at noen vil velge den sykdommen som vil avslutte livet deres. Hun lærer videre at helvete ikke er evig, og at på grunn av "kjærlighet", til slutt vil alle bli frelst.

Før vi fullt ut kan forstå Ms. Eadies verdenssyn og teologi er det viktig for oss å erkjenne at hun er en mormon og har blitt utsatt for new age-hedenskap. Hun har faktisk vært et godt medlem av Mormonkirken de siste femten årene eller mer.

Betty Eadies bakgrunn er en blanding av indiansk spiritualitet, katolisisme og mormonisme. Moren hennes var en fullblods sioux-indianer, og som ung gikk Betty på en katolsk internatskole.

Denne åndelige synkretismen hjelper oss å gjenkjenne kilden til hennes nære møte med «Lyset». Når vi ser nærmere på hennes nyoppdagede trossystem, kan vi ikke bare se mormonske ideer, men tro som finnes i det okkulte.

På side 57 i boken hennes forteller Betty leseren, "i universet vårt er både positive og negative energier, og begge typer energier er avgjørende for skapelse og vekst. Disse energiene har intelligens – de gjør vår vilje. De er villige tjenere.»

Du husker kanskje "The Force" avStjerne krigenog dens "lyse" og "mørke" side. Kraften var både «god» og «ond». Man valgte ganske enkelt hvilken side av "The Force" man ønsket å bruke for sin evolusjonære utvikling. Det var ikke noe "riktig" eller "galt" valg; det var et spørsmål om personlig preferanse.

Kraften ligner på «magi». I den okkulte verden har magi en "god" side og en "ond" side. Det anses også å ha en "lys" side og en "mørk" side.

Magi er et forsøk fra mennesket på å oppnå likhet med Gud. Å bli en del av den kreative prosessen. Gud talte universet til eksistens ved sitt ord. Magikeren, trollmannen eller heksen prøver å snakke ting til eksistens med ord basert på deres okkulte kunnskap.

Den kristne ønsker å adlyde Guds vilje, ikke å tvinge Gud til å gjøre hans bud. Dette er den vesentlige forskjellen mellom okkult praksis, magi og kristendom.

Et annet eksempel på Ms. Eadies new age-tro er beretningen om at hun var i en hage mens hun hadde sin ut-av-kroppen-opplevelse (OBE). Hun så en rose og ble slått av dens skjønnhet, og mens hun så på den følte hun at hun var blitt "ett" med den. Hun uttaler på side 81 i boken sin: «Jeg følte Gud i planten, i meg, hans kjærlighet strømme inn i oss. Vi var alle ett!"

"På-one-ment" eller sammenhengen mellom alle ting er en primær grunnsetning for new age-tanke og -filosofi. Betty Eadie, gjennom sin OBE, opplevde det største bedrag Lucifer spiller på menneskeheten – at vi er en del av det guddommelige, at vi virkelig er guddom. Ideen om at vi er guddommelige vesener åpner vår forståelse av at vi har alt vi trenger "inneni" oss for å utvikle oss mot vårt fulle potensial som en gud eller gudinne.

Vårt "se" eller "gå" innenfor er et forsøk på å oppdage våre indre allierte og få "dyp" læring slik at vi videreutvikler oss mentalt og åndelig. Disse allierte eller indre lærere, hjelpere eller guider er tilgjengelige for oss alle, ifølge den nye tids mystikere.

Denne indre læreren er også kjent som det "høyere selvet" eller det "sanne selvet" og er i konstant kamp med vårt kognitive eller bevisste selv. Kunnskapens fokus overføres fra det objektive og kognitive til det subjektive og intuitive eller erfaringsmessige.Det er min påstand at den største faren Betty Eadie representerer for den kristne er at sannheten er basert på eller ierfaringheller enn Guds Ord.

Betty Eadies syn på Jesus

Eadie mener at "Jesus" hun møtte under sin UBE var Guds "virkelige" ord og ikke en bok som har blitt ødelagt gjennom årtusener. Noen av de mest urovekkende aspektene ved boken hennes er kanskje det som er utelatt, snarere enn bedraget innenfor.

Betty Eadie nevner aldri korsfestelsen eller soningen for synd. I hennes verdensbilde er de rett og slett ikke nødvendige. I følge hennes tro er vi i ett med Gud. På samme måte nevner hun aldri Kristi kors; tydeligvis er hennes "Jesus" for positiv til å nevne noe så negativt som korset eller behovet for forløsning.

Det er ingen omtale av ondskap eller seier over synd. Det er ingen oppstandelse. Eadie er nesten evangelisk i sin erklæring om at «alle religioner på jorden er nødvendige fordi det er mennesker som trenger det de lærer. Mennesker i en religion har kanskje ikke en fullstendig forståelse av Herrens evangelium og vil aldri ha tid i den religionen.» (se Gal. 1:8 og 2. Kor. 11:13 sammen med Matt. 24:24)

Eadie fortsetter med å si "når et individ øker sitt forståelsesnivå om Gud og sin egen evige fremgang, kan han føle seg frakoblet læren til sin nåværende kirke og søke en annen filosofi eller religion for å fylle dette tomrommet. Når dette skjer har han nådd et annet nivå av forståelse og vil lengte etter ytterligere sannhet og kunnskap.»

Hun sier: «Etter å ha mottatt denne kunnskapen, visste jeg at vi ikke har rett til å kritisere noen kirke eller religion på noen måte. De er alle dyrebare og viktige i hans øyne.»

En annen bekymring for fru Eadie er hennes ubibelske lære om Jesu person. På side 44 i boken hennes forteller Ms. Eadie hvordan hun møtte Jesus fra hennes ut-av-kroppen-opplevelse:

Jeg forsto at han var Guds Sønn, selv om han selv også var en Gud, og at han fra før verdens skapelse hadde valgt å være vår Frelser.

Fru Eadies uttalelse angående personen til Jesus er legitim med unntak av ett ord som får oss til å tenke på hvordan Jehovas vitner oversetter Johannes 1:1. Artikkelen «a» blir veldig viktig når den går foran «Gud». Men for fru Eadie indikerer bruken av artikkelen "a" at hun ser på Jesus som en annen distinkt guddom snarere enn den andre personen til en treenig gud – og dermed avslører hennes mormonske forståelse av treenigheten. Mormonene tror på tre separate vesener som hver er guddommelige i stedet for tre personer som utgjør én Gud som Bibelen indikerer.

Bibelen er eksplisitt i sin bekreftelse av treenigheten. Deuteronomy 6:4 er tydelig i sin erklæring om én Gud. Andre steder i Skriften ser vi Gud Faderen (Matt 6:9), Gud Sønnen (Joh 1:1) og Gud den Hellige Ånd (Apg 5:3-4) som tre forskjellige personer som er likeverdige i alle aspekter av deres å være.

I Johannes 10:30 sier Jesus at Han er ett med Faderen, og etterlater derved ingen tvil om deres enhet angående deres essens og at de ikke er to separate vesener eller guder som fru Eadie vil ha oss til å tro. Eadie refererer til "Guds Ånd", selv om hun ikke nevner Den Hellige Ånd som den tredje personen i treenigheten ved navn. Bibelen er på samme måte tydelig når det gjelder Den Hellige Ånds vekst. I Johannes 14:26 blir Den Hellige Ånd sett på som den som gjør det mulig å hjelpe Guds folk til å forstå guddommelig sannhet.

Betty Eadies syn på Jesus kommer i fokus når bibelsk lys blir kastet over det. Det blir helt klart at hun ikke har et treenighetssyn på Gud.

Bedrag av New Age-religion

Det foruroligende budskapet som Betty Eadie tilbyr i boken sin, er at vi ikke er syndere som trenger forløsning, men at vi er åndelige vesener som har gått seg vill. Vi har glemt vår guddommelighet. Åndelig vekst er en progressiv prosess mot selvrealisering og enhet.

Det nye verdensbildet til Betty Eadie er tydelig:

• Alt er ett
• Alt er Gud
• Mennesket er Gud
• Alt er i endring
• Mennesket er i endring
• Alt er relativt
• Selvet er Dommeren
• Evangeliet er unødvendig

Ms. Eadie høres ut som Shirley MacLaine, den populære new age-underholderen og forfatteren, når hun sier at hennes tidligere eksistens «med vilje hadde blitt blokkert fra meg av et «slør» av glemsel ved fødselen min». Ms. MacLaine hadde tidligere kommet med den samme uttalelsen i sin populære bokUt på et lem.

Med andre ord, vi var hos vår himmelske Far i åndeverdenen og kom til slutt til det punktet hvor vi var åndelig tørre og innså at den eneste måten å komme utover vår tørrhet var å sette i gang åndeligheten vår. Derved valgte vi å forlate vårt himmelske hjem og inkarnere på denne jorden hvor vi kan videreutvikle vår åndelige essens og fremme våre muligheter i åndeverdenen.

Eadie sier at før vi forlot vårt åndelige hjem og inkarnerte i denne verden, perfeksjonerte vi en plan for vekst før vi tok på oss dette fysiske skallet. Hun sier på side 47 i boken sin at «Faderen forklarte at å komme til jorden for en tid ville fremme vår åndelige vekst. Hver ånd som skulle komme til jorden hjalp til med å planlegge forholdene på jorden, inkludert jordelivets lover som skulle styre oss.»

I åndeverdenen ble fru Eadie fortalt "at vi alle hadde ønsket å komme hit, at vi faktisk hadde valgt mange av våre svakheter og vanskelige situasjoner i livene våre slik at vi kunne vokse." Hun fortsetter med å si: «Til min overraskelse så jeg at de fleste av oss hadde valgt de sykdommene vi ville lide, og for noen sykdommen som ville avslutte livet vårt . . . vi var veldig villige, til og med engstelige, som ånder til å akseptere alle våre plager, sykdommer og ulykker her for å hjelpe oss åndelig.»

I følge Betty Eadie er vi i grunnen gode. På side 49 i boken hennes sier Ms. Eadie «at synd ikke er vår sanne natur. Åndelig sett er vi i ulike grader av lys – som er kunnskap – og på grunn av vår guddommelige åndelige natur er vi fylt med ønsket om å gjøre godt.» Hun fortsetter med å si "at det er en viktig, dynamisk kobling mellom åndeverdenen og jordelivet, og at vi trenger åndene på den andre siden for vår progresjon."

I uttalelsen ovenfor lar Ms. Eadie gudens eklektiske verdensbilde vise. Ideen om at mennesket i bunn og grunn er "godt" er ofte holdt innen humanistisk psykologi snarere enn i den kristne skrift. Bibelen viser at mennesket trenger forløsning og tilgivelse. Hennes tro på at vi i den jordiske verden har behov for åndene fra den andre siden for å hjelpe oss i vår åndelige utvikling er hentet direkte fra hennes mormonske bakgrunn. Vi finner denne læren i Lære og pakter (128:15), et av Mormonkirkens standardverk.

Den bibelske indikasjonen er at i de siste dager vil mange bli forført. Evangeliets forfatter til Matteus ser ut til å være enig. Ikke bare vil vantro bli lurt, men også de som har stolt på Jesus for deres frelse kan bli lurt. Skriften sier: "For falske kristuser og falske profeter skal stå frem og gjøre store tegn og under for å forføre, om mulig, også de utvalgte." (Matteus 24:36) Problemet mange har i vår tid, er at de søker «tegn» og «undere» i stedet for Jesus. Erfaring har blitt deres lærer i stedet for Ordet. Vårt svar er ganske enkelt: Jesus – Guds enbårne Sønn. Det er frelse i ingen andre. Vårt håp er ikke i våre erfaringer, men i en person.

Tester boken etter Bibelen

Betty Eadie avslører mer av sitt mormonske verdensbilde med sin tro på en førjordisk tilværelse. Da Eadie først snakker om "Jesus" i boken sin, sa hun: "Jeg visste at jeg hadde kjent ham fra begynnelsen, fra lenge før mitt jordiske liv, fordi min ånd husket ham." Et annet eksempel på hennes "nyfunne" tro på en pre-eksistens var da "Jesus" lot henne huske følelsene sine da skapelsen skjedde. Hun sier at «alle mennesker som ånder i den førjordiske verden tok del i skapelsen av jorden».

Eadie kommer med et annet eksempel. Hun forteller om en opplevelse under sitt himmelske besøk der hun «reiste til mange andre verdener – jorder som vår egen, men mer strålende, og alltid fylt med kjærlige, intelligente mennesker». Hun fortsetter med å si: "Jeg visste at jeg hadde vært på disse stedene før." Hun hadde en opplevelse hun ikke kunne benekte.

Noen har sagt at en mann med en krangel alltid er prisgitt en mann med en erfaring. Et økende problem i samfunnet vårt er viljen til å akseptere ens erfaring over protester mot fakta. Som kristne må vi passe på at vi ikke går i denne fellen. Vårt ansvar er å vurdere Guds Ord og tillatedenå validere opplevelsen eller ikke. Vi må være ekstremt forsiktige med å ikke la vår eller noen andres erfaring forme vårt trossystem.

Et annet eksempel på fru Eadies førjordiske opplevelse var et møte med dem i åndeverdenen. Hun sa: «Jeg så igjen åndene som ennå ikke hadde kommet til jorden, og jeg så noen av dem sveve over mennesker i jordelivet. Jeg så en mannlig ånd prøve å få en dødelig mann og kvinne sammen på jorden – hans fremtidige foreldre.» (Jeg hadde et kort øyeblikk avdeja vuog tenkte på Marty McFlyTilbake til fremtiden).

Et økende antall kristne aksepterer fru Eadies beretning om livet etter livet, og kirken lar hennes tro slå rot på grunn av deres mangel på bibelsk lære. Bibelen er veldig tydelig angående den enkeltes eksistensøyeblikk (Salme 139:13-16). Ingen steder i Skriften tilbyr vår Herre en mulighet for at vi allerede har eksistert sammen med ham i åndeverdenen. Bevisbyrden ligger på den som har erfaringen og ikke det objektive Guds Ord.

Hva kan vi lære av Betty Eadie og hennes nær-døden-opplevelse? Først og fremst er nær-døden-opplevelser en tendens til å endre ens verdensbilde. Raymond Moody i sin bokLyset bortenforgir bevis for en slik bekymring. Han opplyser at de som opplever en nær-døden-episode

… dukker opp med en forståelse av religion som er forskjellig fra den snevert definerte som er etablert av de fleste kirker. De innser gjennom denne erfaringen at religion ikke er et spørsmål om én "riktig" gruppe versus flere "feil" grupper. Folk som gjennomgår en NDE kommer ut av det og sier at religion angår din evne til å elske – ikke doktrine og kirkesamfunn. Kort sagt, de tror at Gud er et mye mer storsinnet vesen enn de tidligere trodde, og at kirkesamfunn ikke teller.

Denne ideen om at læren ikke er av betydning, men at vi bare bør være bekymret for kjærlighet, er parallell med læren som finnes i New Age verdensbilde. Eadie er enig i Dr. Moody's uttalelse om at "kjærlighet" er vårt endelige mål og at religion rett og slett er et redskap for å få oss til festen. Det spiller liten eller ingen rolle om vi kommer dit i en Ford eller en Chevrolet. Så varm og koselig som denne ideen høres ut, tar den ikke hensyn til vår Herres ord i Johannes 14:6: «Jeg er veien, sannheten og livet. Ingen kommer til Faderen uten ved meg.» Jesus var veldig tydelig på at han ikke tilbød en av mange måter, men at han var detDeMåte ogDeSannhet. Han var veldig sikker på at frelse ikke ble funnet hos noen andre.

©1995 Probe Ministries.

Innleggsvisninger: 5.285